本文目录

1. 得道者多助原文和译文
2. 得到多住，失道寡助原文及注释
3. 得道多助失道寡助全文
4. 得道多助原文
5. 得道多助，失道寡助的原文

一、得道者多助原文和译文

1、原文

得道多助，失道寡助

孟子〔先秦〕

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

2、译文

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

二、得到多住，失道寡助原文及注释

原文：得到多住，失道寡助。

注释：这句话出自《论语·子路》。"得"表示获得，"多住"指的是积累财富、权势或名誉等。"失道"指的是丧失了正道、道德或原则。"寡助"意味着在失去道德支持后，会得到的帮助将会变得稀少。整句话的含义是，一旦一个人追求权力、财富或名誉而失去了道德的引导，他将会发现自己所能获得的支持和帮助将变得非常有限。这句话强调了道德的重要性，暗示了追求世俗成功而忽视道德会导致困境和孤立。

三、得道多助失道寡助全文

“得道多助，失道寡助”这句话出自《孟子·公孙丑下》。原文如下：

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

这段话的意思是：孟子说：“得到道义的人，会得到许多人的帮助；失去道义的人，就会很少有人帮助他。当很少有人帮助时，亲戚也会背叛他；当有很多人帮助时，天下人都会顺从他。凭借天下人的顺从来攻击亲戚的背叛，所以君子不打无把握的仗，一旦打仗就一定会胜利。”

这里的“道”可以理解为正义、道义和道德。这段话强调了道义在治国和战争中的重要性，认为得到道义的支持是取得胜利的关键。

四、得道多助原文

原文来自于《孟子》三章《得道多助，失道寡助》，详细原文如下:

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

五、得道多助，失道寡助的原文

原文来自于《孟子》三章《得道多助，失道寡助》，详细原文如下:

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。